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  • 两汉王朝对安宁河流域的经略与渐进式汉化

    安宁河流域位于四川省西南部,是雅比河的第一支流。由北向南流经冕宁县、喜德县、德昌县、米易县,在攀枝花桐梓林附近汇入雅比河。孙水河、大茨河、阿齐沟、樟木沟河、热水河是其重要支流。在道源《水经注》中,安宁河被称为太阳水:高县,也就是台灯县有水出来了。南下流经登都县,司马相如定西夷、桥山水,即水。南至惠武,入水。西汉时期,中央王朝开发了该地区,建立了岳郊县,覆盖了凉山州、攀枝花和云南的部分地区。内附县(今越西海棠)、灵关路(今越西)、寿司(今冕宁)、太登(今冕宁护谷)、登都(今西昌)、会武(今会理)位于安宁河干流两侧。

    汉代,安宁河流域的居民以邓都邑为主,其最典型的特点是史料记载的“椎节、农耕、聚落”。他们死后被埋了两次,葬在坟墓里。段玉石认为“邓人的中心在今天的安宁河地区,西昌在中心,最北分布在邓下山以北的林登县(今四川邓下)”,最南端是金代的惠武县,现在是四川会理县。近几十年来在安宁河流域发现的大量大型石墓是邓人墓。刘世旭先生也持同样观点,“大石墓……”主要分布在凉山、渡口的宁河流域,是汉武帝元定六年(111年前)建立的岳郊县。从:“耕田集镇”的文化特征来看,反映在这种葬位上,刘先生普遍实行第二次集体葬。从地域分布和年代来看,他认为其主人在很大程度上应该是“0x9A8B”中所指的“邓杜艺”。

    汉朝期间,中朝对安宁河流域西部实施了持续的经济战略。从西汉到东汉,汉朝由于客观条件的不同,采取了不同的策略,安宁河流域的社会生活经历了逐渐中国化的过程。在文物方面,汉墓和中原地区的同类文物逐渐增加,而大石墓及其原住民的文化因素逐渐减少,直至消失。这种渐进式的变化与控制安宁河流域的中汉渐进的“井路”有着深远的联系。

    一,汉代安宁河流域政府的策略

    中原统一王朝安宁河流域的战略始于秦朝。秦朝在安宁河谷设立了登都,秦朝灭亡后被废除。人们普遍认为,秦朝实际上并未统治安宁河流域。在西汉时期,随着国家的强大,汉武帝开始穿越西南彝族,新man和东汉继续发展西南彝族。据史料记载,汉代安宁河流域西夷的发展主要包括以下事件。

    (1)司马相如的西夷战略

    可以说西汉朝西南夷的策略是,从唐初开始,《史记西南夷列传》记载了建元六年(135年前),唐萌在越南南方学到了从样本柯江那里学到的东西。他在通往南越的夜郎河上向汉武帝提出,应设立通夜郎路作为进攻南越的县。这是吴帝批准的。唐孟国在“魏德将要设官”的基础上,赐给侯多同,夜郎。但是后来唐萌“在西营钟做了一个小小的通宵使者,派遣了巴蜀和蜀书的官员去世,县大多被派到一万多人,用兴法来批评他们的运河指挥官,巴蜀人民感到恐惧。”为了安抚巴蜀人,无帝皇帝将熟悉巴蜀情况的司马相如“责怪唐蒙”,“称巴蜀人民对此想法不满意”。

    通过这次检查,司马相如获悉,唐孟gli过了一夜后,西南彝族皇帝邓扎之听说了南夷和汉通,并获得了许多奖励。他愿意担任部长,上访者的conc妃,而不是南怡。因此,据信是“扎克智县西溪邓”。此提议被汉武帝皇帝采纳,司马相如在元初129年就被派去担任中郎将军西夷。

    司马相如的西夷战略主要集中在拘留战略上,并采取了以下具体措施。首先,建杰是朝廷特使。汉武帝“以前曾向湘儒当郎郎中将,曾建过使节。其次,是因为西夷巴蜀官员的财物,为西夷地区提供了财物。”第三,是为了征服巴蜀四县人民修建道路和桥梁。司马相如经过大量的努力,“将西易,邓,朱,冉,刁,司玉君等人定义为西“内政大臣”,“设队长,十多个县”进入County县。在安宁河流域,灵观路开通,直达登都,穿过修士水桥,将西南边疆延伸至赛克河边缘即所谓的“除过境点,关义指责,西至泡沫,若水,至南,至赛克,铜陵关路,至孙水至敦都桥。

    尽管取得了一定的成效,但在开道方面,司马相如也遇到了唐蒙开道时遇到的问题,遭到多方抵制。首先,这个西南酋长国本身“与数字背道而驰,出兵进攻”;其次,对于枷锁之父来说,这是很困难的;在[0x9a8b]中,司马相如列举了祖宗:中间祭司的观点“集天子于一地也,其意为老父亲也相信,夜幕的逝去已经让人筋疲力尽”。其次是西夷,百姓心胸狭窄,不能毕业。这也是信使的重担,偷盗是对的”,据说“这一次齐人依附于易地,弊无利,人顽固,又不知所谓。面对这些对立的声音,司马相如认为,开义的初衷是向八卦之父宣布的。年出生的光石,元阜龙道,重申了汉武帝在书中所说的“浙安中国”的人才最终得到了父辈和老主人的认可;由于通往登都的道路的修建,数万人被巴、隋、广汉囚禁。”几岁了,路不通,人饿了,人湿了,人死了,很受欢迎”,被汉武帝检阅的公孙洪也表演了一些东西。摧毁西南派是没有用的。但是,由于北方匈奴的强敌,西汉政府把边防的精力放在了打击匈奴的强敌上,并暂时停止了西夷的行动,“商西夷、独立的南夷夜郎两县都很尴尬,略显偏僻。另一个关键是弄巧成拙。”

    司马相如对西夷的发展虽然以“上西夷”而告终,但他在西夷与西汉建立联系、为西汉建立郡县等方面做出了突出贡献。基金会。

    (2)元鼎时期西夷的经历

    元朝元年(公元前122年),侯章英被期望从西部地区返回,告诉汉代武帝,他所见所闻。他提到自己曾在“大暑假”中见过书部和邓柱章。他认为,从舒第到西南彝族有一条毒路。它激发了汉武帝的野心,再次开辟西南彝族,开辟了通往印度和西部地区的道路。汉武帝皇帝命令张英出任蜀国和建简的大使,以四种方式雕刻出:的雕刻品,外出,迁徙,出邓和英,距离分别为12,000英里。通往邓迪的道路导致跟随师马相如发展西夷的白世昌,王冉宇和卢跃“走出西夷之路”,寻找毒死自己的道路。但是,这种试图摆脱困境的尝试没有成功。南部被焦,昆明和其他民族封锁。元鼎五年(112年前)的秋天,西汉王朝派兵应征入伍的南越,不久南越就平静了下来。元鼎六年,西汉对西南夷地区采取军事行动。这次军事袭击的结果是:“汉教和郎,邓军杀害并压制侯,所有雕刻都受到惊吓,请官员放官。与此同时,西汉还派使节招募新兵。并投降,《史记西南夷列传》“释放是将官员们迁往Lang中,在Lu的南部,巴,蜀,邓,窄和昆明以南,并报告命运。”也就是说,司马迁去了彝族西南部。西汉政府以登都为岳彭县,朱都为神力县,冉刁为汉山县,广汉西白马为武都县,此后为西汉。开始在安宁流域设立县,辖登都,遂九,灵观路,泰登,丁na,回武,窄秦,窄秦,大窄,古府,三间,寿司,郎,北水,跳水街,庆陵巧县,位于灵关路,泰登,登都在咸南宁河流域。越郊县也成为了武帝皇帝时期汉军可以控制的巴蜀以南最远的地区。

    综上所述,在汉武帝时期,西宁在安宁河流域的两次发展都大相径庭。正如司马相如所说,这是第一次为了扩大边界和扩大领土;第二次获得国际视野的愿景是打开通往人体的道路,并与西部地区建立联系。尽管它被广泛传播,但是它被翻译成世界,而魏德遍布着世界。但其最根本的目的是希望能够与身体搏斗。大夏联盟组成了与匈奴人的联合战斗,以解除北部边界的威胁。

    (3)信义和东汉对西南夷的经历

    在国王上任后,the句盯着国王,引起王浩的不满,柯大寅一案杀死了王旺,这是“野蛮和骚扰的三个方面”。参加了Ba,蜀和Key中队的王浩,动用了10万多人袭击了宜州,造成了严重的人员伤亡。在刘玄帝统治的第二年(24年),野蛮人和野蛮人越贵,被杀,被杀和邓古旺的自立就越贵。王卫时,任归是岳郊县的太子。邓固王仁贵出任总统后,“落入龚孙书。宣告失败,光武丰昌癸为邓固王。建武十四年,昌贵派皇帝三年,皇帝将月the赐予第十九年,无为宜州彝族的武威将军,路线越多,昌贵闻到了,怀疑仍然落在南方,魏发必须做,不可能纵容,即聚集士兵们启动平台,打电话给国王,并酿造更多有毒的酒,想先使用军队。由于受到袭击,我仍然知道该怎么做,也就是说,首先按照邓杜的划分师,掩盖了漫长而又高贵的生活,并将他们的家搬到了成都。

    但是,“放纵英勇,难于控制”,尽管东汉政府仍在设立县,县警卫队,但该地区的反叛活动仍时有发生,因此该地区的治理也以镇压叛乱,并统治该地区。除了上述的叛乱之外,“永平元年,顾福一叛乱,宜州荆棘突围突围,粉碎其英俊。在元代的前三年,”焦角荒谬多了。元朝头四年的十二月,“亵渎越多,县越多,县城被谋杀。元朝第一年的前五年,秋天的“月邑叛乱” 7月,更多野蛮人和the牛暴君叛逆,杀死了sha锁。元代的前六年,永昌,宜州和县叛逆,岳伊杀死了蝎子,粉碎了这座城市,宜州荆棘的张乔,在春天第二年的秋天争辩说:“剩下的牛和叛乱,粉碎零,杀死县。”宜州被称为县的西部。总之,在整个东汉时期,月教县和中原王朝一直处于叛乱和十字军东征的状态,因此在此期间,大量军士被派往边境县。

    2.安宁河流域的逐步中国化

    汉代中央政府在安宁河流域引发了邓都义的本土化进程。这是古代记录和考古文化的清晰体现。

    (1)从西汉到东汉初,居住在安宁河谷的人们仍然以邓独一为主,基本保持了传统生活方式,但逐渐受到汉文化的影响。

    如上所述,在西汉时期,中央朝主要对安宁谷实行政治束缚。尽管中央朝代在安宁谷建立了县,但是当地社会的治理是由政府官员和地方领导人完成的。当地人的生活没有太多参与。中央倡导的“规则”制度充分尊重当地的民族风俗,并保留了当地的文化传统。在今天的考古发掘中,西汉邓都逸的生活方式经常出现,这是一个非常重要的原因。根据现有的考古发掘数据,迄今已发现232个(邓都乙的347个大石墓,以该墓的大板石构造命名),主要分布在四川凉山和攀枝花的安宁河流域,包括如今,岳西,遂宁,西德,普格,西昌,德昌,米邑等县。安宁谷中的大型石墓不仅遍布安宁谷,而且分布广泛。可以看出,在此期间,邓独一文化是该地区的主流文化。

    尽管中朝在西汉时期对邓独一的社会生活没有过多干预,但在穿越西夷的过程中,大量汉人进入了安宁谷,对当地生活产生了重大影响。例如,在西Xi的过程中,司马相如不仅带来了使节和少量军队,而且在通向to的道路上,还从巴基斯坦,福建和广西转移了成千上万人。元鼎六年,汉武帝派出大批军队“捣烂,杀死王子”。无论是和平战略还是军事发展,都有许多汉文化因素与使节和军队一起进入安宁河流域。从西汉末至东汉初,在大石墓中发现了许多具有中原特色的文物,如硬币“五铣”,“大全五十”,铁“第一次铁切”和小花山出土的斧头。这些都反映了中原中国文化对当地文化的影响。同时,从西汉末至东汉初,汉墓开始零星出现在安宁河流域。仅在马岛镇西昌chang州中学,京九凉山钢铁厂,马鞍山和杨家山发现。西汉时期,汉文化开始进入安宁谷。尽管它对当地的邓杜伊文化有影响,但并没有造成任何实质性影响。

    (2)东汉初期,安宁河流域的土著文化逐渐被汉族文化所取代,并逐渐消失。

    王朔时期的封王政策和封王镇压,加剧了中央与西南彝族地区的矛盾,使西南彝族地区的叛乱活动越来越多。这种情况一直持续到东汉。东汉政府虽然在西南彝族的政策中借用了西汉的政治尴尬策略,但解除了北方匈奴民族的威胁,对西南彝族的经营权更加集中,面对经常发生的叛乱。政府对叛逆民族采取了更加严厉的镇压措施,实行了将叛逆居民的聚居地降为汉族地区的战略,削弱了当地的土著文化。这种强行介入安宁河流域的战略,使军队、官僚和移民大量进入该地区,使汉文化迅速取代当地土著文化。在此期间,大石墓在安宁河流域彻底消失。与此同时,安宁河流域汉墓数量开始增加,花边砖室墓开始出现。东汉末年,汉代墓葬数量大增,在墓葬形态上,不仅增加了长方形单室墓,还增加了“十”字形和“好”字形的多墓。墓葬中出土了更多反映汉族生活方式的文物,如摇钱树、陶房、陶池等,画像砖上反映的神话内容和图案也与中原青龙、白虎等相同。西王母和玉仁。等待。安宁河流域汉族文化的根源也体现在城市的建立上。西昌市高石乡古城遗址:向我们展示了东汉时期的城市生活。西昌东平村:铜币的冶炼,清楚地告诉我们,至少从信义时期起,中原货币就一直经过安宁河流域。可见,东汉初年以后进入安宁河流域的汉文化,不仅仅是一种钱币和生产工具。汉文化的精神生活也开始对当地产生深刻影响,成为当地人的主要价值取向。汉代在物质生活方式和精神生活方式集中于安宁河谷并成为主流文化之后,完成了汉宁河谷的形成过程。