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  • 个人品德建设的若干理论研究

    在2007年党的“十七大”报告中提出了“加强社会公德,职业道德,家庭美德和个人道德”的要求。实际上,早在2001年,中国共产党中央委员会就颁布实施了《公民道德建设实施纲要》(以下简称《纲要》),提出“社会道德建设必须坚持为人民服务的原则,奉行集体主义的原则,热爱祖国,热爱人民。” ,以劳动,热爱科学,热爱社会主义为基本要求,注重社会公德,职业道德,家庭美德。”可以说前者是后者的进一步发展,是重要的理论创新。个人道德意义重大,其内涵定义,原则底线和方法论都是需要深入探讨的问题。

    一,重要意义

    (1)完善道德建设体系

    在过去的道德实践中,我们也重视个人的道德素质和道德修养,但仅将其置于潜在和从属地位《纲要》在谈到社会道德时,指出:社会道德在维护公众利益利益和公共秩序。维护社会稳定的作用更加突出,已成为公民个人道德修养和社会文明的重要体现。这是《纲要》个人伦理的唯一提及是强调社会道德的重要作用。社会道德基于公民的个人道德修养。从构建“三个美德”“社会道德,职业道德,家庭道德”,到构建“四个美德,公共道德,家庭道德,个人道德”,道德建设体系更加完善,立足于稳定。从社会和公共场所到机构,企业和机构再到家庭,从群体到个人,各级道德建设都有一个明确的方向,逻辑上更加完善,理论上也更加完善。

    (2)突出个人道德建设的重要性

    在以前的权威文献中,没有“个人道德建设”的提出,并强调了其重要性。它曾经是“耕种”,现在是“建筑”。修养主要是个人学习。建设是一项系统工程。它不仅需要个人修养,而且需要家庭,组织和社会的共同努力。它不仅需要人员,还需要各种工具,材料,环境等。设计,严格的构造,汇总评估和其他过程。黄博士聘请“个人道德应该成为道德自我确认的新起点”。在“十七大”之后,有关个人道德和道德建设的学术研究出现了新的高潮,并继续升温。在中国知识网中,进入了以“人格建设”为主题的搜索。 2007年,有8篇相关文章,其后是2008-2013年的195篇文章,而在2001-2006年只有15篇文章。现实中广泛进行的诸如动汉字和选择国家道德模式之类的实践活动也可以看作是个人道德建设重要性的见证。

    (3)开拓新的理论和实践空间,以阐明“四个美德”建设之间的相互关系。

    “三个美德”的建设为个人活动留下了潜在的空间,而个人道德建设的提议为“四个美德”的建设提出了新的课题。亚里士多德说:所有公民都应该具有好公民的性格,只有这样的城市才能成为最好的城市国家。王立人先生还认为,年公民的道德水平决定了整个社会的道德水平。在学术界更普遍的观点是社会道德,职业道德和家庭美德是个人道德的外在表现。个人道德是社会道德,职业道德和家庭美德的内部基础。 “四个美德”的建构是相互制约的,并且密切相关。为了共同进步,加强社会主义道德建设,我们必须同时贯彻“四个美德”,对待症结和根源。

    二,差异化的含义

    在讨论个人道德建设时,我们必须首先定义概念的内涵。讨论的范围应基于中央政府权力的定义。 2001年,社会道德,职业道德和家庭美德得到了明确定义。 “第十七届全国代表大会”将“四个美德”并列放置,但并未定义个人道德。这需要在相同的概念域中建立。建立的基础是相似概念的比较和比较。

    (1)个人道德与个人道德

    1992年,唐开林先生写道:“所谓的个人道德,是指在一定的社会生活中起一定社会作用的个人具有的自我实现和自我完善,适应的道德品质和指导。某些社会利益的客观要求。他强调个人的道德素质和道德标准。对道德的主要研究是人们的言行和表现,而道德具有品质,品位,品位和品位的含义。重点是人们的道德素质及其所处的水平和境界。宋承信和陈文斌认为:“道德是道德素质的简称,也被称为美德或品行,品行等。”在中国。高国喜先生认为:“字符是个体道德境界的象征,与人格,个体心理和人格发展息息相关。 “个人”和“个人”在应用于人类时可以被视为同义词,然后是个人道德和个人道德。这大致上是同义词,但是存在差异。道德焦点在于个人的道德表现,道德焦点在于个人的道德水平。

    (2)个人道德与私人道德

    学术界认为个人道德是一种美德。马其克先生说,是私人道德的一种私密,自律和自我决定的特征,与前公共道德的公示,道德和制度性相对,它们之间有着密切的联系。彼此促进和转变构成道德的辩证统一。廖小平先生说:“如果要理解这一点,那就是,在社会生活领域中相同的道德表现和实现是公共道德,而作为个体道德的内在化是一种私人美德,那么,从这个意义上讲,从意义上讲,即从道德存在领域和道德主体上,可以分为社会道德和个人道德或公共道德和私人道德,公共道德和私人道德是一对概念,一个概念领域[0x9A8B社会道德被定义为:公共道德是所有公民在社会互动和公共生活中应遵循的行为准则,涵盖人,人与社会之间以及人与自然之间的关系。概念是全面,科学的,规范是我们讨论问题的基础。相应地,私人道德是公民在私人和私人环境中应遵循的行为准则吃了生活。如果将公共道德和私人道德作为划分道德的标准,那么职业道德就属于公共道德的范畴。家庭美德属于私人道德范畴。个人道德与群体道德,集体道德,社会道德,社会道德(和社会商品)几乎是相对的),是一个领域概念,是社会道德,职业道德和家庭美德的基础,与道德,私人道德和道德无关公共领域是道德,而在私营部门则是私有道德。

    (3)个人道德建设的意义

    个人道德是个人的道德表现以及他或她所处的水平。在这里,道德主要是个人可以达到的状态,境界,水平或高度。黑格尔说:“一个人以某种方式做某种道德的事情。不能说这是道德的;只有当这种行为成为其性格中的固定要素时,他才能说存在德。这种论述是深刻而深刻的。道德和道德的培养主要是一个过程,一个动态的培养,思考和教育,个人道德的建设是在社会(民族),组织(单位)的系统实践中进行的。在家庭和个人的共同努力下,个人道德素质的不断提高。

    三,原则底线

    (1)积极的讨论

    毫无疑问,集体主义是社会主义道德建设的原则,是总的原则。任何时候,人们都应该关注国家、社会、集体和群体的利益。(两种情况,两个原则,第一,和平时期第一人的人道主义原则除外。第二,最不小心。为受益人的最大利益而伸张正义的原则)。然而,个人道德修养和个人道德有其特殊性。以前的“三德”建设是建立在集体主义的基础上的,因为面对和指向的道德环境是大多数(简单地说是集体的),现在随着个人道德建设“四德”的建设,如果仍然以集体主义为基础,那就太笼统了。约翰米尔认为,首先,只要个人的行为不涉及任何人的利益,个人就不必对社会负责。如果其他人认为这是为了他们自己的利益,他们可以给建议,建议,劝说,甚至避免他们。这些都是社会对他的行为表示不满或拒绝时才能采取的公正步骤。第二,个人应对损害他人利益的行为负责,如果社会认为有必要用一种或另一种惩罚来保护自己,就应该受到社会或法律的惩罚。因此,笔者认为,个人道德修养原则和个人道德建设的底线不应损害对方当事人的利益。这里的“相对方”应该有广义的理解。它可以借用社会道德的概念来“涵盖人与人、人与社会、人与自然的关系”,其含义包括人、集体、组织、社会、国家和自然环境。这里需要强调的是,人们破坏自然环境是不道德的,特别是当个人孤独的时候。因此,作为儒家的最高境界,我们应该认真借鉴和弘扬个人道德的发展。

    (2)深化和拓展

    道德讨论的实质是利益,道德的基础是利他主义;道德的基础是利他主义。道德是关系的范畴,自利是不道德的。因此,整个道德和道德建设的原则可以被定义为“高度论”。如果将“ altru”的“ alli”广义地定义为“另一方”,即上述的“对方”,那么可以将道德和道德建构的原则简单地定义为利他主义,可以将其完全表示为:道德原则及其建构。集体主义的基本要求也是无私的,但还不够清楚。显然,利他主义是社会主义道德及其建设的原则,可以使人们有更明确的遵循。利他主义是道德和道德的,伤害人(广义上指的是人类,包括人类)是不道德和邪恶的。

    (3)学术基金会

    道德原则及其构建已经讨论了很多年。除了从公民道德建设的主要内容阐述“集体主义”原则外,还建议坚持社会主义道德建设,适应社会主义市场经济,坚持优良传统的继承和发扬光大。与时俱进,坚持尊重个人的合法权益。为了履行社会责任,通宝坚持注重效率,维护社会公平。它坚持将高级要求与广泛要求相结合。 “坚持德育和社会管理。” 1982年至1983年及其他“六个依从”原则。罗国杰先生认为,正义原则不仅是社会主义社会的重要价值取向和指导原则,而且是道德建设的非常重要的原则。黄南森先生认为,人道主义也是道德原则。黄海国先生从社会主义本质与道德建设原则的一致性出发,认为社会主义的基本点,即生产力的解放和发展,决定并要求“互利共赢”的道德原则。效益”;消除剥削,消除两极分化并最终达成共识。 “富人”的社会主义本质基本上决定并要求“集体主义道德原则”。孙秀江先生认为,社会主义道德原则是一个系统,是由集体主义,社会正义,人道主义和诚信原则组成的有机整体。康先生认为,集体主义道德原则在社会主义初级阶段的基本结构包括三个环节:进步,层层和端到端的融合-利益,利他主义,利群和优势。张雄,秦美柱指出:“:“我们认为,无论是公共道德还是私人道德,在抽象层面上都应统一原则。公共道德与私人道德只是将共同的道德原则运用到不同领域而已。解释可以讨论道德或道德建设的原则;不止一个原则,多个原则,一些可以并列,有些可以分层;利他主义作为道德或道德建设的原则是必不可少的,简洁的简洁,可以探索。

    四,出路方法

    个人道德建设与其他“三个美德”建设具有相似之处。例如,必须通过家庭,学校,机构,企业,机构和社会各阶层的共同努力;他们必须带头示范游行,特别是领导干部。率先树立好榜样,树立榜样;我们必须注意大众媒体和计算机互联网(例如电视和出版物)的作用。鉴于个人道德的特点和当前现实,作者认为个人道德建设的方法应着眼于以下几个方面。

    (1)个人要加强道德修养

    这是建立个人道德的最基本,最重要的部分。促进个人道德最终是个人问题。没有个人主观关注和长期培养,就不可能提高个人道德。内在因素是决定性因素,是坚不可摧的真理。修身养性的方法是先学习再实践。读一本好书,一本经典书和一本圣人书。可以阅读历史,哲学和文学书籍,还可以阅读领导人和优秀传记,还应该阅读商业和专业书籍。追求职业的过程通常是道德提高的过程。职业是生活的主题,事业的荣耀常常是生活的目标。做更多的好事,好事和无私的事。长期坚持不懈,必须有所收获。对一个人来说,做一件好事是一件好事,而一生都很难做一件好事。做好事可以净化和增强人的思想,对个人,他人和社会都是积极的能量。

    (2)依法治国

    道德品格的建立不能基于道德品格。道德是生命的底线,法律是社会的底线,纪律是人与社会之间的中间线。这三个是社会运作规则,构成了段落和连续性统一的规则体系。因为人类是理性的动物,言行的失范并没有停止,它似乎已经成为正确的言行,那么这种言行将显示出发展的趋势。因此,道德,纪律和法律必须共同努力。讲道式的道德教育应摆在首位。影响心理学和生活的学科应及时跟上潮流。触及灵魂的法律应以其威慑力为后盾。德纪与法律可以使世界平整。

    (三)社会各阶层要认真履行职责,做好积极宣传,严格执法纪律。

    道德建设是皮夫的责任。对好事物的竞争,对坏事物的避免,说服和na是持久的社会疾病。这就要求从头开始,在各个级别进行检查,定义上下级的职责,进行协调和监督,并很好地执行它们。个人,家庭,学校,企事业单位,党政机关以及新闻媒体和电视网应尽职。社会是一个大系统,道德建设是一个系统工程。任何环节缺乏无序都会导致社会混乱和道德建设失灵。坚持把积极教育放在首位的原则和方法一直是我们的原则和方法。也有必要抨击落后的事情。但是,朱之池和墨家布莱克倡导的“最美丽的现象”有所增加,对自然的养育和模仿也有所增加,时代的道德高地将逐步兴起。经过几十年的改革,发展和建设,我们拥有相对完善的体系。当前,关键问题是执法不严格,有的地区有时甚至没有执法。这种道德建设薄弱,缺乏强有力的支持。如果系统不完善,效果会被打折。系统的完整协调运行将使系统功能更强,输出效果更好。

    (4)用清晰的标语宣传主流的言行观念和道德观念

    有些人现在提倡个人主义,而另一些人则尖叫着要求解构主义、非理性主义等等。社会道德的混乱是由于人们思想的混乱。人们的言行通常是建立在自我认同感的基础上的。显然错误的是要练习,经常引起内心的冲突。有些人说出来或做出不道德的言行,可以认为是正常的和道德的。比如,在公共场所随意的亲属和行为,违背了中华民族传统的含蓄内敛的美德,也违背了公德私德的一般伦理。因此,在公共场所发表私人言行是不道德的。这应该是一个常识和公理。但主管部门、主流媒体、学校、单位均未对此进行讨论和批评。错误泛滥是自然的。因此,我们必须对社会主义核心价值体系和核心价值观进行鲜明而广泛的教育和宣传。什么是对的,什么是错的,什么是可以做的,什么是不应该做的,什么是必须提倡的,什么是坚决反对的,都应该有一个明确的说法。展开讨论,必须制定规范,引导主流。原则上有些事情是可以做的,具体的要求更重要。原则导向具体,具体必须体现原则,而具体原则的缺失则是空洞无用的原则。因此,我们必须在道德建设的操作层面上下功夫,把真善善美利他的言行传播开来。让个人道德不断提高,让社会道德更好。