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  • 谈涂尔干社会团结理论视阈下的我国民族团结

    在19世纪后期,尤其是在以欧洲为主导的资本主义国家急剧的资本扩张中,社会动荡和转型导致了许多精神,经济和社会危机。法国一位伟大的社会学家埃米尔迪克海姆(Emile Durkheim)从社会分工的角度分析了社会危机的成因,并为拯救世界提供了一种好方法。回顾中国当前的现实,涂尔干时代与社会有很多相似之处。特别是在中国经济,政治改革逐步进入深水地区和国内外复杂环境的大背景下,突出了由多民族群体组成的中华民族团结危机。在理论家和实践者不断寻求新解决方案的同时,我们从涂尔干开始。在他的著作中,他似乎找到了破解之道。

    一,涂尔干的社会团结理论

    从涂尔干的书《社会分工论》中,我们可以看到涂尔干发现了看似矛盾的社会现实:个人越来越自治,但越来越依赖社会。从回答这个问题开始,站在历史背景上,从微观的社会团结出发,发现分工是促进社会转型的重要动力和因素,也是造成社会失范的重要原因。治愈疾病的良药是建立适应劳动社会高层划分的道德体。只有这样,社会团结才有可能。

    (1)社会团结的类型是分析的基础

    在涂尔干的笔下,他根据历史的存在将社会团结分为两种:一种是前工业社会的机械统一,以集体意识作为社会纽带,另一种是由机械统一主导的社会。社会。集体意识或共同意识的总和构成了联系社会中社会成员的生活体系。只要这是对集体意识的侵犯,那就是犯罪。相似个体通过结合起来形成一个社会。同时,压制性法律是维持这种社会团结的最佳途径。通过对欧洲历史的分析,它在一个曾经以机械统一为主导的社会中常常表现出强烈的宗教色彩。另一个是工业社会中的有机统一,其子工作是社会纽带。整体人格和个体人格同时发展,这与生物有机体相似,因此被称为“有机”统一体。历史事实表明,共同意识的下降不可避免地会导致一种新型的团结,而机械团结下的抵抗将无法承受分工所产生的凝聚力。因此,分工取代了维持工业社会统一的集体意识。在这样的社会中,由于相互的需要,个体通过契约结合在一起。职业道德和恢复性法律对于维持社会的有机统一性至关重要。涂尔干还认为,分工的发展与人的组合及其所产生的交换关系成正比。因此,劳动分工持续改善的原因是社会密度的提高和社会能力的扩大。

    (2)许多危机的根源是法律和道德的丧失

    涂尔干认为,分工可能带来向心力,也可能带来离心力。奥古斯特孔德(Auguste Comte)认为分工是团结的根源,而专业化取代了相似性这一事实是社会的一种病理现象。但是,涂尔干认为这种趋势是正常的。分工形成的有机统一存在许多失范,但我们可以通过各种手段进行调整以实现社会团结。与其继续坚持落后的机械联合社会,不如继续坚持下去。从这个角度来看,涂尔干的观点更加积极和乐观。因此,他认为社会团结的作用不是消除竞争,而是规范竞争。如何调整分工失范成为杜克海姆需要解决的下一个问题。他认为,合同只是实现有机团结的必要条件,而不是充分条件。除了要求人们遵守合同的外在强制力,它还取决于个人的内在意识。在分工的不断发展中,集体意识不断下降,个人越来越自由。然而,基于分工建立的道德秩序尚未完成。同时,许多外部不公平因素也是个人认为社会上难以移动的重要原因。为了消除或停止失范的出现,我们首先需要消除深层不平等的外部条件。因此,完善法律和构建道德体系至关重要。

    (3)如何实现社会团结?

    根据涂尔干的分析:作为两种理想的社会团结类型,社会团结的实现取决于社会结构和功能的协调。分工导致各个领域或产业的分裂,产业之间发展的不平衡很可能导致社会失范。涂尔干(Durkheim)撰写的社会是一个结构功能系统。两者的协调是维持工业社会秩序的逻辑基础。

    第二,中国目前的民族团结与失范

    中国是一个统一的多民族国家。在56个国家的共同努力下,它创造了数千个灿烂的中华文明。以家庭为基础的自然经济已经在一个分裂和结合的封建社会中经历了两千多年。就像涂尔干的集体意识一样,丰富多彩的儒家文化编织了民族团结的牢固纽带。汉武帝的“独特儒学”与高度中央集权的国家体系合作了两千多年。 “君是朝臣,丈夫是妻子”和“仁,义,礼,智慧和信仰”是中华民族可以团结的强大政治和精神因素。

    中华人民共和国成立后,长期的计划经济和自上而下的强制性命令使十亿多人聚集在一起,强制性社会分工在一定时代起着重要作用。但是,在历史教训和资本主义经济迅速发展的背景下,中国坚决选择了改革开放和社会主义市场经济的道路。在30多年的经济和社会发展中,作为分工的副产品,经济在人们的生活中越来越占主导地位。传统社会结构的瓦解,新的社会结构尚未形成,特别是随着旧的社会团结道德体系瓦解,建立新的道德体系仍需要很长的过程。结果,在社会结构变化的过程中发生了各族裔之间的冲突,并且发生了社会失范。从社会学的角度来看,所谓的民族团结是将不同民族团结成良性互动关系并形成更大的民族共同体的过程。中华人民共和国成立后,中华民族实现了空前的统一和广泛的民族认同。在中国共产党的领导下,民族团结事业取得了举世瞩目的成就。但是,不可避免的现实仍然存在:影响国家统一的国际和国内因素仍然存在;种族之间存在严重的不平等;族裔之间的不平衡和利益的不合理分配;文化冲突,利益冲突和其他种族矛盾正在陆续出现。

    由于中国少数民族主要分布在广大的中西部地区,因此它也是自然条件相对恶劣的地区。在漫长的历史时期内相对独立的发展,各少数民族之间的团结纽带不同,文化差异也很大。随着社会主义市场经济体制的建立和完善,五十六个民族在960万平方公里的土地上分享了经济和社会发展的利益。但是,在各种复杂因素的影响下,影响民族团结的经济冲突,精神信仰冲突和社会冲突继续存在。特别是新疆问题和西藏问题尤为突出。从宏观上看:国际种族隔离主义者利用各种理由和借口煽动民族分裂,进而影响到中华民族的团结;计划经济时代形成的东部,中部和西部地区不合理的分工,政策支持的不公平,导致民族地区经济社会发展落后,影响社会稳定。全国农民工和农民的长期价格差异是影响农村经济社会发展的另一个重要因素,而少数民族居民主要集中在偏远农村地区,政策设计不合理。这也是影响民族团结的历史原因。尽管国家从法律和政策中向民族地区提供了许多优惠和支持,但《民族区域自治法》的自治仍然在很大程度上限于上级政府。

    从微观的角度来看,在现代性的强烈冲击下,个人很难独立。在该国的西部大开发和城市化背景下,民族地区的人们正逐渐远离世代相传的主动和被动住所。在市场经济无形的安排下,由于先天或自然因素,少数民族地区的大多数少数民族在社会自然分工中处于相对弱势的地位。从长远来看,无论是外部的不公平因素还是历史因素,都会给少数民族地区和少数民族居民的社会稳定带来焦虑。进入更广阔的现代社会后,由于种种原因,少数民族居民很难融入社会,进而影响社会的稳定与统一。近年来,特别是在民族地区,外出打工的问题十分突出,这与少数民族居民无法适应现代城市生活息息相关。此外,由于个人互动空间的增加,文化冲突也有所增加。受“经济人,理性人”概念的影响,人们的精神信仰危机凸显出来,而决定社会团结的道德纽带消失了。

    3.从社会团结理论的角度对中国民族团结的思考

    民族团结是社会进步的基础,是中华民族的力量。中华民族的团结是中华民族复兴的关键。正如涂尔干所说:“一个社会的成员之间没有牢固和持久的纽带。就像一堆松散的灰尘。它随时都可以被一点点的风吹到地上。建国后,特别是改革开放以来,中国的民族团结进入了目标制定、政策实施、实践探索的过程。民族间的交流大增,历史上的民族隔离现象逐步打破,民族团结事业大发展。我们面临的因素对民族团结的影响更加复杂和多样。时至今日,法国涂尔干社会史的开启,使当时法国社会危机的成因和表现与当代中国的共性和个性并存。随着社会结构的变化,中华民族的团结也将经历一个漫长的重建过程。在涂尔干经典社会团结理论的启示下,我们可以从以下几个方面反思中国民族团结的更新与重建。

    (一)继续发挥民族地区集体意识维护民族团结的作用

    在涂尔干的作品中,他通过宗教线索将宗教的不可替代性解释为社会统一中的集体意识。在漫长的历史时期,中国人民信奉多神教和原始的自然崇拜。在当今中国的大多数地区,基于血统和氏族的传统社会统一已从根本上瓦解。但是,集体意识的形式仍然存在于民族地区的自然村落中。例如,在贵州东南部和广西北部的苗族和areas族地区,“库藏节”广泛存在,并在维护苗族社会的统一中发挥着重要作用。在解决少数民族地区的农村纠纷时,仍然部分使用传统形式而不是现代法律。事实表明,在中国没有统一的宗教信仰社会的情况下,长期封闭的多民族分散的集体意识在现代性的影响下或多或少地保留了自己的特征。机械团结的形式,特别是在少数民族地区,仍然保持着强大的生命力。丰富多彩的民族文化是集体意识的外部体现。在提倡建立和谐社会和文化多样性的当前,我们应继续并努力在少数民族地区保持这种积极而卓越的集体意识。通过重建少数民族的集体意识,我们可以增强民族自豪感,增强中华民族的认同感,并提高整个社会的凝聚力。只有实现民族内部的统一,我们才能实现中华民族的伟大统一。在实践中,国家和政府应不断加强对民族传统文化的保护,提高民族传统文化的影响力,甚至将其转化为生产力,进一步增强相应民族的自豪感,以增强民族团结的纽带。从目前集体意识在中国民族团结的机械统一中的作用,我们可以看到,它更是少数民族之间的统一,当然,它并不否认更大范围的作用甚至否定了民族团结。中华民族。在这方面,作者将广泛的集体意识归因于以下道德。

    (2)建立和完善法律和道德的社会团结基础

    涂尔干认为,无论在一个社会团结社会还是一个有机团结社会中,法律在社会融合中都起着重要作用,但是在不同类型的社会团结下,法律表达方式存在差异。有机统一社会中的法律本质上是一种普遍的意识或信仰。法律和道德共同构成了社会团结秩序的基础。

    从1980年代末开始,中国开始建立社会主义市场经济。经济发展一直处于高速发展态势。它的速度远远超过了法治的发展速度。在利益驱动的经济社会中,人们越来越多地看到法律界限和道德界限。结果,灰色区域突出,道德腐败无止境,道德腐败的人们也感叹道德缺失的危险。在我国广大人民中,不同国家的社会发展水平差异很大。建国后,道德基础受到不同程度的破坏。在不同语言,生活习俗,宗教信仰,心理状态和生活方式的影响下,民族地区的传统道德逐渐被市场化细分为离散状态。必须重建其民族地区的道德体系,必须适应不同民族的变化及其当地条件和社会发展,特别是促进新型城市化和产业结构的变化。

    在重建少数民族地区的道德体系时,需要注意一些专业:首先,广大民族地区经济和社会发展的落后水平伴随着一些落后的伦理,封建迷信和刻板印象。其道德体系的重建需要浮出水面并发挥其实质。第二,民族地区道德体系的重建需要认真处理民族关系和民族问题。在充分尊重民族风俗习惯的基础上,选择合理的工作方法和方法,提高民族地区的教育水平和科学文化素质,也至关重要。第三,民族地区道德体系的重建需要与社会主义和《公民思想道德实施纲要》的核心价值观有机结合。第四,民族地区道德体系的重建需要与国家和国家政策以及宗教政策有机结合。简而言之,少数民族地区的道德制度应与民族社会主义核心价值观相一致,同时应具有等级性和特殊性。

    在少数民族地区道德体系崩溃的同时,没有任何制度或法律干预的替代品,这使得民族地区的社会融合关系长期处于真空状态。尽管中国几千年的发展历史证明了人类治理的强大功能,但现代世界历史的发展证明了法治在社会融合中的作用越来越突出,中国也不例外。民族地区的法治远远落后于社会建设。从宏观角度看,除了该国的基本法《中华人民共和国宪法》和其《中华人民共和国民族区域自治法》之外,没有五个自治区的单独法规。从立法角度来看:《中华人民共和国民族区域自治法》的大多数规定甚至是《宪法》的解释。更多的策略语言使《民族区域自治法》的操作性降低。甚至许多学者都认为《民族区域自治法》组织方法的色彩大于国家法律的色彩。从微观的角度来看:在民族地区存在不遵守法律,执法不严,违法违规的现象;民族地区法律人才严重短缺;由于家庭重男轻女的法律,宗教法规和传统习俗,少数民族地区经常与国家法律发生冲突。让步给前者大大削弱了国家法律的权威性和严肃性。各种土壤政策构成了民族地区地方社会治理的手段,这通常是社会冲突的根本原因。

    (3)努力消除威胁社会团结的异常点

    分工带来了新的社会团结,但分工的异常带来了社会动荡,同时破坏了机械团结。在民族地区发展的过程中,往往是由于外部因素,迫使民族地区或某些群体的个人在社会分工中处于不利地位。例如,政府在产业结构规划中没有充分尊重原住民的意见,原住民被迫纳入社会的不合理分工,产生了一系列民族关系或民族问题的矛盾。为了避免或消除这种不正常的分工,根据涂尔干的想法,您可以从以下几个方面开始:

    一是分工。由于异质性增加和个体间规范而处于劳动分工失范中的个体尚未明确确立,似乎不知所措。分工的最大原因是缺乏职业道德体系,主要表现为工商业破产和劳动冲突。中国少数民族地区社会分工中的劳动差异主要是由于市场经济,集体企业的发展,个体经济等情况的影响,是由于工人缺乏专业素养和工人的自我意识所致,造成民族地区。分工有所增加。根据涂尔干(Durkheim)的观点:分工导致了这样的结果。调整时不一定需要相反的力。只有在这种劳动分工中的个人才有必要感受到他们在劳动分工中的意义以及如何变得更有意义。它是。然后,根据这种逻辑,可以从教育和职前培训开始解决种族地区的分工,以增强职业素养,并树立新的人生观和价值观。

    二是强制分工。这种强迫性的分工源自内部或外部因素造成的不稳定或短暂的团结。它出现的根本原因是人们追求公平目标。正如涂尔干说的那样:“最发达的社会的基本任务是完成建立正义的使命。”正义也是影响我国民族团结的重要因素。发达地区的首都不能吸收贫困和落后民族地区的资源。甚至无偿拥有。对口支持不能成为发达地区向欠发达地区透支的借口。在支持少数民族的同时,国家需要从公正的角度认真考虑。在国家象棋比赛的口号下,必须将民族地区的角色定位在政治,经济和文化中,这可能带来暂时的社会融合。但是也有可能种下不公正的种子。在市场规则的影响下,通过市场力量进行资源分配和角色定位也可能给处于不利地位的民族地区带来不公平的结果。政府此时应站起来维护正义。否则,中国广大的中西部地区,特别是边疆地区,很可能成为种族分裂的最大威胁。在中国几千年的历史证明:“世界不是混乱的,世界是固定的。”

    第三,任何发达的劳动分工不可能产生完美的整合。尽管很难避免这种现象,但根据杜尔克海姆(Durkheim)的观点,消除这种现象除了需要一些主要手段外,还需要某种操作模式。 [13]实际上,我们可以发现,这种分工和失范是相似的,但是这种关注的焦点是不同的。这种划分主要是由经济和技术因素引起的。人在这种分工中的作用就像一台机器,但人是具有情感和理想的先进动物。如果社会上各职能组织之间无法实现协作,个人将越来越疏远,社会将变得松散,个人将变得不满意,即使在某些外部因素的刺激下,也非常容易极端。在中国少数民族地区急于建设小康社会的背景下,快速的城市化进程导致大量农村地区的少数民族居民不愿进行城市化。在新的社会环境中,没有相应的系统或社会组织将个人联系起来以形成新的社会团结,从而导致个人与社会之间的冲突。例如,在民族地区失地农民失去土地后,社会或政府无法提供其他谋生手段,这可能导致一系列社会问题,例如失业和贫困。因此,特别是在政府对民族地区的支持性发展过程中,有必要充分考虑当地居民的意见。在政治上,所有民族都需要以公正,公正和开放的方式参与现代化进程,并通过民族之间的自然往来和交流形成新的民族向心力。

    因此,在当前民族地区快速城市化进程中,外部经济技术因素造成的劳动力非人性化已成为影响民族团结的重要因素。如何根据不同族裔群体的文化,生活方式和生活方式等等,建立相应的制度或社会组织,以在新的环境下实现新的有机统一,应该是本国工人应该考虑的问题。我们可以从新加坡的经验中学到东西:建立丰富多彩的社区网络组织,发展和培养社区精英,树立独特的集体意识,为种族群体建立住房政策和机构。简而言之,涂尔干的社会团结理论对分析中国目前的民族团结和解决中西部民族地区当前的社会问题具有重要的启示。根据涂尔干的逻辑:社会团结是可能的,有必要从建立社会团结秩序的法律和道德体系开始,消除威胁有机团结的异常分工,并继续发挥作用。在一定范围内集体意识的作用。特别是在民族地区的工业化,城市化和信息化进程中,伴随着社会社会团结的消失和新的社会团结的形成的长期并存。重建社会团结秩序:原始的集体意识仍然发挥着重要作用,迫切需要新的法律和道德体系。建立基于社会的分工制度,赋予少数民族地区和少数民族权力以参与分工与发展,笔者坚信,中华民族的团结与进步必将带动下一个水平。