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  • 小说中国密室所描写的他者重庆

    摘要:抗日战争时期,大量外国记者,作家和观察员涌入重庆,以镜头和剧本的形式记录了各种“抗日战争”。其中,美国密码之父赫伯特奥斯本亚德利(Herbert Osborne Yadley)创建的《中国密室》可以说是“另一个”重庆的代表。在殖民主义的眼中,他用第一人称的描述塑造了重庆的落后,无知和混乱的形象。

    关键字:赫伯特奥斯本亚德利;《中国密室》; “另一个”重庆;

    首先,关于“其他”

    “另一个”是相对于“自我”形成的概念,指的是除自我之外的所有人和事物。无论外部自我的存在如何,无论它以任何形式出现,可见或不可见,可感知或不可感知,都可以称为“另一个”。 [1] 118“其他”在西方哲学中具有深远的渊源,源于柏拉图《对话录》中“相同”和“另一”的对偶。在黑格尔《精神现象学》中,反对“主从辩证法”,“自我”和“其他”的矛盾依赖;从存在主义哲学家萨特的“他人”的“凝视”的建设性作用到法国哲学家列维纳斯的“自我”对“他者”的压迫和驯化,“其他”作为一种哲学技术语言在不同的时代和哲学体系中具有不同的内涵。本文在这里主要从后殖民理论的角度使用“他者”概念,“它隐含着边缘,从属,低层,被压迫和排斥的情况” [1] 118。 “另一个”是西方后殖民理论中的一个常用术语,西方人通常将其称为主观性。 “其他”和“自我”是一组相对的概念。爱德华赛义德(Edward W. Said)[2] 229在《东方学》中指出,“其他”相对于西部大陆的“自我”总是表现出自卑,肮脏,堕落和落后的形象,这与东方是真正的地区,但西方人的自我想象带有极大的优越感,“东方”。与其说是话题,不如说是一个区域性空间。 “参加这种讨论不仅包括对民族志学家,历史学家和语言学家的系统和理性的科学分析,而且包括小说家,诗人,翻译者和旅行者创作的大量文学作品。

    从这个角度看,抗战时期来渝采访的外国记者、作家、旅行家,大都或多或少地参与了“他者”重庆形象的构建。赫伯特奥斯本亚德利和他的《中国密室》可以说是这方面的代表。

    2。赫伯特奥斯本亚德利的人民

    赫伯特奥斯本亚德利(Herbert Osborn Yardley)举世闻名,不仅因为他是一名作家,还因为他是“美国密码之父”。他在情报和密码解密方面的才华使他深受美国政府的重用。第一次世界大战爆发后,情报和密码工作的重要性得到了强调。雅德利受命在美国战争部组建第八军事情报局(MI-8)。这是美国国家安全局的前身,也是美国情报部门的历史。长链中的第一个环。 1919年,在Yardelli的领导下,美国秘密商会诞生了。此后,美国商会在短短几个月内就破译了侵略性的日本情报系统,并向美国国务院提供了有关日本谈判底线的准确信息,从而使美国得以参加削减海军的华盛顿会议。军备状况良好。鉴于Jadley在密码解密方面的巨大成功以及他对美国密码学的杰出贡献,他被称为“密码之父”。然而,随着战争的结束,亚德利的荣耀和他的秘密房间逐渐变暗。 1929年3月,保守的亨利路斯汀森(Henry Road Stingson)接管了国务院。他以“这位绅士不看别人的信”的名义激怒了美国秘密商会。 1929年10月,美国秘密商会永久关闭。失业后,Yardley根据自己领导美国秘密室的经验出版了《美国密室》这本书。该小说一经出版便获得了广泛赞誉。有人称他为“第一位对战时和战后秘密历史做出最轰动性贡献的美国人”。但是,《美国密室》中美国情报工作的披露使华盛顿当局非常生气,以致该书几乎成为美国文学史上最具争议的小说之一。后来,在小说创作中,亚尔代利基于事实改变了过去,提出了一种虚构的写作方法,并采用了基于少量历史事实的虚构的写作方法。1934年,他发表了《金发的伯爵夫人》《日本的红太阳》。这个故事全是关于Adeli熟悉的间谍生活的,因此受到了读者的欢迎。其中,《金发的伯爵夫人》也被米高梅制片成功。 1938年,饱受战争折磨的中国国民政府紧急感受到了情报的重要性。他们邀请赫伯特奥斯本阿德里(Herbert Osborne Adeli)到重庆,并给他提供1万美元的年薪。阿德里(Adeli)不由同意接受邀请。 1938年11月,阿德利到达战时首都重庆,并开始了在中国的情报解码工作。然而,由于中国严酷的现实环境和健康状况的恶化,仅在为国民政府服务了一年多之后,阿德利才得以在1940年7月离开重庆回国。随后,他写了一本书,讲述了他在重庆破译密码方面的传奇经历,这是本文的重点《中国密室---美国“密码之父”在中国的历险记》。本书以日记的形式记录了阿黛丽在重庆的生活和生活的每一点。作者通过过去两年在中国的亲身经历,讲述了一个抗日战争期间间谍缠身的中国的故事。当代小说家马家在他的畅销小说《解密》中曾经对赫伯特奥斯本阿德利有相当真实的印象。成型。

    第三,《中国密室》描述了“其他”重庆

    小说《中国密室》使用第一人称方法通过主角“我”所看到和听到的东西向美国公众展示了一个奇怪,肮脏,无知,有辱人格,暴力,血腥的“另一个”重庆。主角于1938年11月从昆明抵达重庆。当飞机从云层降落到重庆机场时,他看到了嘉陵江与长江交界处崎formed的河流上的小土方。小竹棚和矮小的灰色石头建筑,这就是重庆市。 [3] 26.关于城市的最初印象,亚德利写道:“这让我感到沮丧。这是令人沮丧的景象。它给了我不好的预兆。” [3] 26

    这部小说充满了对当时重庆各种混乱的“另类”的描述:生活在重庆的人们有奇怪的习惯。他们在长鼻子的茶壶中喝白开水,会见人们握住他们的手。不用握着别人的手,而是在竹覆盖的茶馆里喝无糖的茶,然后将盘子放在杯子上。有些人经常像鸡一样跳到车前,然后跳到侧面,只是认为外国人开的车可以帮助他们赶走鬼魂。重庆是一个肮脏的世界。人们多年来一直在臭城市里生活,用肥料给蔬菜浇水。在这里,小鼠成群结队,几天前新生婴儿的睾丸被咬伤,导致婴儿死亡。主角“ I”“房间里已经有一个捕鼠器,但是鼠标仍在建筑物的顶部运行。几乎没有夜晚,“ I”并没有被爬过它的老鼠所唤醒。[3] 34.周围的人一直在与蚊子作斗争,如果不小心,它们会被蚊子咬伤并遭受痢疾。

    战争是这座城市生活的一部分。每当天气晴朗时,密集的日本轰炸机总是炸毁该市的血肉,尸体无处不在。但是,面对日本的侵略,这里的人民只会从贵族到典当逃脱。每当轰炸发生时,中国战斗人员都不知道要去哪里。 “我”猜测他们“可能躲在某个地方,因为我们没有看到中国战斗机的影子,也没有听到它的影子。” [3] 114.惊慌失措的人像潮水般涌现并逃离。中国战斗机的飞行员看到一个黑色的阴影,并认为这是日本飞机追赶他。于是他逃走了,飞机掉进了“ I”后院的地面。 “我”在中国,“我从未见过想打架的中国人。” [3] 77.“我的”老板“第二”是将军,从未听说过火药。战争临近时,他有200多名毫不犹豫地放下手中的情报人员独自逃离。医院的医生也逃跑了,因为医生害怕炸弹。中国医生很诚实,很害怕,所以他们逃走了。剩下的大多数医生来自教堂医院以及美国和英国的军舰。他们之所以留下来是因为他们害怕别人八卦。

    这里人们的生活简直是堕落的。除了妻子,男人们还可以无数束缚。王经纬是十位情妇的垄断者。 “我”的翻译也像“一个堕落的人” [3] 32.当我第一次遇到“我”时,他问我的一个问题是“高加索乳房是红色的,这是真的。这是一个从巴黎回来的中国学生,告诉他[3] 21.尽管他已经有一个妻子和一个孩子,但他仍然想嫁给另一个妻子,用石头雕刻的历史悠久的洞穴只是僧侣们的地方。过去是用来掩盖女孩子的。 “ 2”是一种“胖猪,笨拙”,与大多数中国人一样,有着圆圆的脸和大耳朵。[3] 36,除了利用自己的权威,他还在与妻子愚弄。做些令人难以置信的愚蠢。 >

    当然,重庆国民政府也极为腐败。尽管人们已经生活在严峻的困境中,但政府官员只会吃喝喝喝,谈论这件事。他们的所有工作都是“开会,讨论,讨论和做出决定,但最终什么都没有发生” [3 164.“苦力承受着所有战争,承受着最悲惨的局势……他们的状况类似于黑人。中国南方的人民.但是国民党的成员.永远不会像南方州政府转向黑人那样转向勤劳的阶级。“ [3] 164基督教在这里很难扎根,因为这里的人民只能看到基督教传教士手中的饭碗,但“无法理解基督永恒的思想” [3] 60,他们可以接受饭碗中的饭碗。但从未成为基督徒。对于Ling来说,曾经有人声称他是一名基督徒,只是欺骗教堂的牧师,因为佛教徒花五元人民币学习英语,而基督徒只需要一美元。 “谣传大元帅是每天读圣经的基督徒,就像一个荒唐的笑话,美国必须偿还中国的五千万美元。” [3]

    第四,物与世界二

    主角“ I”是来自美国发达文明世界的“天才,最负盛名”的情报专家。它是这个混乱,贫穷的“其他”世界中的唯一“英雄”。 “我”不仅从西方引进了先进技术,而且使制造燃烧弹和消音器变得容易,而且,作为经验丰富的情报专家,“我”还敏锐地观察了王经纬从情妇秀中走出来的举动。逃生计划。 “ I”能够轻松破解日本电报密码。日本情报间谍被愚蠢的蝎子射杀后,他可以巧妙地模仿间谍的指法,然后将其发送到汉口,以避免再次轰炸重庆。 “我”还成功破解了叛徒小偷的论文密码,并在秀岩的配合下成功抓获了他。在“我”周围是一群不良形象的中国人:“我”的翻译是一个成熟的人;老板“二号”更愚蠢,他总是聪明地处理许多重要的事情。驾驶员总是鄙视“ I”的权威,爬上窗户窥视,因此“ I”开枪打断了手指。女仆老蔡贪婪而欺骗,他故意增加大家的开支并从中获利。傅有能力将钱借给政府雇员。作为来自西方文明的观察者,“我”自然会领会先进文明世界的景象,并衡量“自我”本土世界的“规模”。在文明的注视下,在衡量“自我”的“规模”的情况下,旧中国似乎一片废墟。在《中国密室》中,Yardley总是时不时地将他看到的某些现象放在一个对比的框架中,而这个比较对象是被认为是现代,文明和先进的美国人。例如,“我有两种无害的药物:胍胺和阿米坦,已成功地在西北大学犯罪调查办公室使用。除罪犯外,在美国使用这种药物是非法的。但是在中国,我相信戴将能够毫无困难地使用该药。 [3] 36.在谈到中国医生的逃逸时,译作“我”,“对他的中国医生说,这种行为既不令人惊讶也不可耻。我不应该感到惊讶,因为政府在《报纸说,中国每年只有5,000名大学毕业生,那么人们又怎能承受一线冒险呢?江主席的两个儿子.据各种报道说,目前巴黎和美国的妇女正与白人妇女共舞。 [3] 119.面对这种情况,我告诉我的中国同伴,在美国南北战争期间,美国南方司令官罗伯特爱德华李的儿子“也像其他人一样,在前线战斗” [3] 120.“美国有很多出生。”上层阶级的年轻人在战场上丧生,但我从未听说过中国青年在中产阶级或中产阶级上课闻到火药味,更不用说流血了。 “ [3] 120”在美国,不端行为和叛国罪不为人知,但我们认为情况确实如此。永远不会有太多人想出如何出售自己的国家,但在中国却大不相同。如果我们有本尼迪克特阿诺德,那么中国有无数个。 “ [3] 133当“我”发现一个白人实际上对敌人发抖时,“我”感到震惊:“不幸的是,白人也被证明是叛徒。”“ [3] 157这样的对比可以看出小说中到处都有。在鲜明的对比之下,旧中国的专政,怯ward和衰落更加明显。

    赛义德指出,生活在东方的西方人虽然经常以特权人士的身份生活在东方,但因为他们的肤色(白色)和国籍(来自西方发达国家)保证了他们在东方这个地区的特殊地位和特权,但面对卑微而诡异的“他者”世界,这些西方人却总觉得与周围环境格格不入。在《中国密室》中,“我”作为一名来自美国的情报专家,虽然住在戴笠曾经居住过的那座小楼里,享受着这座拥有数百万人口的城市里极其稀缺的浴室,家门口有仆人,门口有警卫,作为西方文明世界的访客,这一切仍然摆在我们面前。让“我”无法忍受。寒冷潮湿的天气使我的身体越来越瘦。”对我来说,他们的生活方式是奇怪的,他们的思想是隐藏的。重庆被称为天府,但我更喜欢华盛顿和印第安纳州“[3]27”。我有一种难以形容的孤独感,生活在一个生活方式和语言对我来说都很陌生的异国他乡。”[3]39“原始的中国让我感到沮丧。”[3]79“显然,我不是为生活在东方而生,现在我活了一年。肮脏、瘟疫、灾难和贫穷是无法忍受的……[3]163

    从小说的叙事策略可以看出,雅德利的故意对比叙事不仅限于小说的具体内容,而且体现在小说的叙事名称中。在《中国密室》书中,Yardley采用了第一人称自传的叙述。 “从叙事学的角度看,第一人称叙述者像这个世界上的其他人物一样生活在这个艺术世界中。他也是这个世界上的一个人物,是一个真实的,活泼的人物。[4] 169.对于自传小说根据他自己的经历,“作为小说的主角,他的经历和历史构成了叙事。因此,这种“叙述”的基本对象也是我的“体验”,两者是完全统一的” [4]170。一方面,这样的叙述方式可以拉近“虚构的艺术世界” “鼓励读者相信小说中的主角“我”正在经历“我”的经历,即作者本人所经历的一切,因此叙述者“我”是非常真实可信的。另一方面,第一人称叙事技术的方便之处在于它可以更直观地理解主角``I''的内心,从而更自然地表达``I''的概念和观念。当“ I”与“ I”之外的世界结合在一起时,“ I”之外的世界成为“我们”的世界,“我们”的世界的形象始终与“我”相符。期望是美好的。就像艾格尼丝斯梅德利(Agnes Smedley)对中国形象的描述一样,它是一个充满希望,活力和生命力的红色中国。说到八路军,她经常客气地使用“我们”一词,这意味着她反对中国。共产主义革命事业的身份。当“我”与“我”之外的世界相对时,“我”之外的世界成为“另一个”世界。这个“另一个”世界通常与“我”所属的世界相关联。偏差不能令人满意,甚至会退化。 “我”已经成为这个混浊的旧中国世界的冷眼旁观者和裁判。他们说着做,“ I”正在观察,记录并比较观察到的内容与西方文化,甚至不时对其进行评估,告诉读者与异性面对这个外星人。如果说文化,那么成为一个西方人的感觉是什么,或者他应该成为一个西方人。因此,“我”作为小说中的西方观察者的角色不仅是“另一”重庆的见证者,是当地演说家的角色,秘密记录员的角色[2] 207,也是文化的见证。评论家的作用。

    “对于研究东方的欧洲人或美国人,他不能忽略或否认自己的真实环境:他与东方的相遇首先是作为欧洲人或美国人进行的,然后是具体的。” [2] 105因此,“我小说中不仅是个人,而且是一种文化,是一种与旧中国相对的西方先进文化。在先进文化的背景下,旧中国似乎更加decade废和落后。同样,在古老中国的掩护下,西方文明将越来越进步,西方世界将更加和谐。正如黑格尔在“主从辩证法”中指出的那样:奴隶主只有通过奴隶制才能实现自己的真实自我。奴隶主的身份取决于奴隶对其身份的识别和对命令的服从。通过这种辩证关系,黑格尔认为“其他”的存在是人类自我意识的前提。没有“他者”,人类将无法了解自己,也无法定义自己。正如厦门大学的周宁教授所指出的那样:“在西方文化中,中国形象的真正含义不是地理上定义和现实的国家,而是在文化想象中具有特定伦理意义的虚构空间,比西方还要多。更糟糕的地方……这就是西方文化在二元对立原则下想象“另一个”的方式。” [5] 1小说《中国密室》通过第一人称叙事,它塑造了抗日战争时期重庆的落后状态。无知和混乱的“其他”的图像,尽管该图像具有作者对“彩色视觉”的怀疑,但也可以提供独特的视角供参考。

    参考

    [1]张健。西方论文关键词:其他[J]。外国文学,2011(1): 118-127。

    [2]爱德华赛义德(Edward W. Said)。东方学[M]。王玉根,翻译。北京:三联书店,1999年。

    [3]赫伯特O亚德利。中国秘密商会-中国“密码之父”历险记[M]。白坤荣,翻译。长沙:湖南文艺出版社,1986。

    [4]罗刚。叙事介绍[M]。昆明:云南人民出版社,1999。

    [5]周宁。龙的错觉[M]。北京:学苑出版社,2004。